ወደ ራማህ ረመዳን እንኳን, ረመዳንን ሙባራችሁን አኑሩ
(ሰ.ዏ.ወ) የኸሊማ (ዏ.ሰ) ሏዱስ-
በመጀመርያው የስስዓተ-ድምጽ ስም ላይ እንደሚታየው ከሱልጣን ኩሽና በጡባዊ ላይ ዋጋ የሚሰጡ ዋጋዎች ያስፈልጉታል. ከፍተኛ ዋጋ የሚሰጡት እነዚህ በረከቶች ውድ ስላልነበሩ በመጨረሻ እርሱን ለይተው የማወቅ ጉዳይ እንዳልሆነ ይመስለኛል, ሁሉን በሚችለው, በአምስቱ ላይ ከነበሩት አምስት ሰዎች እጅግ የላቀ በረከት ያለው በረከት ከእሱ ጋር ለመመሳሰል ይችላል, ለእነዚያ በረከቶች ዋጋ ስላመሰግናችሁ. የእነዚህ በረከቶች በረከቶች እና ውንጀላዎች ጽሁፎች ናቸው. ዋጋ እንሰጠዋለን, አመስጋኞች ነን. እንዲሁም ብዙ አያስከብድባቸውም እና ምስጋናም አያስፈልጋቸውም. ሆኖም ግን በዛ ወቅት, በዘለአለም, ያ ፍፁም ሙኒን አይኪኪ ነው. ከእርሱ በቀጥታ እነዚህን በረከቶች ማወቅ, የእነዚያን በረከቶች ዋጋ ለመገንዘብ እና ለእነዚያ በረከቶች የሚያስፈልጋቸውን እንዲሰማቸው ነው.
በዚህ ስፍራ በረመዳን-አይ ዪርፍ ላይ ጾምን ለትክክለኛ እና ለጋስ, ለሚመሰገስ እና ለጋስ ምስጋና ቁልፍ ነው. ምክንያቱም በሌሎች ጊዜያትን የማክበር ግዴታ የሌላቸው አብዛኛዎቹ ሰዎች በረሃብ ሳይወጡ በረከቱን አይቆጥሩም. አንድ የደረቅ ዳቦ ሀብታም የሆነ ሰው የበረከቱን ደረጃ አይረዳውም. ይሁን እንጂ በፋርታር ወቅቱ ደረቅ ዳቦ, በአማኝ ውስጥ ታላቅ በረከትን አይቷል, በረከት ብቻ ነው. ከሱልጣን እስከ ሁለተኛው ራዕይ እያንዳንዱ ሰው በረመዳን -ይስ ሻሪፍ በረከቶችን የሚያገኙትን ጥቅሞች ያደንቃል እናም የአመስጋኝነት ጩኸት ይሆናል.
በቀን ሁለቱም የምግብ መስዋዕት, "እነዚያ በረከቶች የእኔ ንብረት አይደሉም. በእነዚህ ድግግሞሽ ነጻ አይደለሁም. ስለዚህ የሌላ ሰው ንብረት እና ኢንሚም ነው. "የሰላም መመሪያ, የመንፈስ ቅዱስ ክብር" በማለት የሰጠውን ትእዛዝ እጠብቃለሁ.
በዚህ ሁኔታ, በዚህ ጾም መጾም, በታላቁ ድል አድራጊነት የሰው ዘር ማለትም እውነተኛ ሀላፊነት ማለትም በአመስጋኝነት ላይ ነው.
ሦስተኛ ከፍተኛ
ጾም የህይወትን ጥበብ, ለሕይወት እና ለሰዎች ያለንን አመለካከት ያጠቃልላል.
ሰዎች በተለያዩ መንገዶች ለበርካታ ጊዜያት ተቀምጠዋል. አላህ (ሰ.ዐ.ወ) ሀብታሞችን ለፈቃደኛ ሙስሊሞች ይጋብዛል, ግጭቱን ይገነባሉ. ይሁን እንጂ ሀብታሙ የቡካን ረሃብ ሙሉ ለሙሉ በረሃብ እየተራመዱ ሊሰማቸው ይችላል. መጾም ከሌለ የእኔን ረሃብ እና ድህነት ምን ያህል እንደማያውቁ እና ምን ያህል እንደሚወዷቸው ማወቅ የማይችሉ በጣም ሀብታም ሰዎች ሊኖሩ ይችላሉ. በዚህ ጉዳይ ላይ ለሰው ልጅ ያለው ርህራሄ, የእውነት ማዕከል ነው. ማንም ግለሰብ ራሱን ከራሱ ያገኛል. እርሱ ለእርሱ ረዳቱ ነው. ለራስ ጥቅም የመራባት ግዴታ ካልሆነ እርዳታውን ማድረግ እና በአዘኔታ ርህራሄ ማመቻቸት አይችለም, ሊጠናቀቅ አይችልም. እውነት በራሱ በራሱ ስሜት ስለማይሰማው.
አራተኛው ጥራት
በረመዳን-ı ፃርፍ (ጾም) መጾም ከጆርጂያ የነቢያት (ሰዎቹ)
እሱ ቆንጆ, በራስ መተማመን እና ነጻ ነው. እንደ እውነቱ ከሆነ, አንድ የአምልኮ ሥርዓት እና የራስ አገዝ እንቅስቃሴዎች እንደ ፍሪስት ይፈለጋሉ. የተትረፈረፈ በረከት የሚያስገኝ ተግሣጽ ነው ብሎ ማሰብ አይፈልግም. በተለይ በአለም ውስጥ ሀብትና ሀይል ካለ, እናም የአልሜጊ ሞገስ እንኳን ቢረዳን, አውሎ ነፋስ ሁሉ ልክ እንደ እንስሳ ወደ ተክሎች ይትከዋል.
እዚህ, በራማኑ ሻሪፍ ውስጥ, ከሀብታም እስከ አስገራሚው ሰው, ነፍስ ብቻ ሳይሆን ህዝቡን የሚረዳ ነው. ነጻ አይደለም, ዩናይትድ ስቴትስ ነው. ካልተመለሰ በጣም ምቾት እና እጅግ በጣም ጥሩውን ነገር አያደርግም, የድሮውን የማይታመን ነገር ይሰበራል, ታዛዥነትን ይለብሳል, እና ያመሰግኑ, ይህ እውነተኛ ሀላፊነት ነው.
አምስተኛ መጠን
የረመዳን-i-Sharif መጾም, የ nafs-i Tahdhib serkeşân በጣም ጥበብ ውስጥ አንድ ነጥብ ሆነው መመልከት ምግባር እና ህክምና ገጽታዎች ለመተው ነው:
የናፍ-እኔ የሰው ልጅ እራስን በጋራ በአንድነት እየረሳ ነው. ያልተገደበ ዕውቀት, ያልተስተካከለ ፋትታር, በመካከል መሀከል ያለው አለመግባባት ማየት እና ማየት አይፈልግም. ምን ያህል ደካማ እና ለአደጋ የተጋለጥክ እንደሚሆኑ እና ለወደፊቱ ምን ማለት እንደሆነ, እና በፍጥነት የተበጠ, የተበታተነው ስጋ እና አጥንት ያካተተ ነው ብለው አያስቡም. እንደ ፖታቲን ብልት, ህያው በመሆኑ ዓለምን ለዘለቄታው እንደሚመስለው ያጠቃታል. በስግብግብነት, በስግብግብነት, እና በሀይለኛ ግንኙነት እና ፍቅር በመላው ዓለም ውስጥ ተጣለ. ከእያንዳንዱ ጣፋጭ እና ጠቃሚ ነገር ጋር የተሳሰረ ነው. ለራስህ ርህራሄ ስለሚያስተምረው ነፍስ እናውጣ. ስለ ሕይወቱና ስለ ሕይወቱ አያስብም. የሞራል-i በሶይኒ ይሽከረከራል.
እዚህ እዚያም በረመዳን-ኢ ሼርፍ ውስጥ በጣም ቂም እና እጅግ በጣም የተበሳጩ ሰዎች, ድካምና ረሃብ እና አለማወቅ. እሱ የተራፊዎችን በአሳማነት ያስባል. ፍላጎቶቹን ይረዳል. ደካማው አካል ምን ያህል ክፉ እንደሆነ ያስታውሳል. ምሕረትን እና ርህራሄ እንደሚያስፈልጋቸው ይናገራል. firavunlug ነፍሱን ትቶ, ፍጽምና-i-i Hymnal ፍላጎት እና ምሕረት መንፈሳዊ Suker-እጅ በር ስሜት insolvency የሐሰት ጥገኝነት ጋር ገዳም መጫወት-ከሆነ ጋር በጠፊ ልብ ተሰበረ አይደለም ዝግጁ ነው!
ደብዳቤዎች ሀያ ዘጠኝ ደብዳቤ 388-389